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Estos programas no se considerarán una carrera, ni un ciclo inicial o título intermedio habilitante con reconocimiento nacional."},"description":{"addressedTo":"Profesores en el área de las humanidades; estudiantes avanzados de dichas carreras. Profesores en Ciencias Sagradas y/o Teología.","description":"Este seminario aborda la intrínseca unidad entre eclesiología y misionología, partiendo  de la premisa de que la Iglesia no tiene una misión, sino que es misión por su propia naturaleza (Ad gentes 2). A través del método histórico-genético, rastrearemos la evolución de esta identidad, desde su recuperación en Lumen gentium, hasta su recepción creativa en América Latina y la configuración del sujeto «discípulo misionero» en Aparecida.\nDicho recorrido eclesial encuentra su impulso programático en el magisterio de Francisco. Su pontificado, lejos de clausurar la reflexión, se comprende teológicamente como la inauguración de procesos históricos irreversibles de reforma y sinodalidad, y abre un horizonte en el cual la Iglesia profundiza su vocación de ser, constitutivamente, una comunidad en salida."},"contents":{"contents":"Módulo 1: Volver a la fuente: De la cristiandad a la naturaleza misionera.\n1. Análisis crítico de los modelos históricos de Iglesia y misión, del paradigma apostólico a la crisis del modelo de cristiandad.\n2. El giro copernicano del Vaticano II: la recuperación de la ontología misionera en Lumen gentium y Ad gentes. El paso del anatema al diálogo (Ecclesiam suam).\n3. El protagonismo del Espíritu Santo, de la institución jurídica a la Missio Dei. El Espíritu como agente principal de la evangelización (cf. Evangelii nuntiandi).\n\nMódulo 2: La mediación latinoamericana: El discípulo misionero.\n1. El itinerario de recepción conciliar, las Conferencias Generales, de Medellín a Aparecida, y el aporte de la teología de la liberación en la configuración del rostro eclesial latinoamericano.\n2. La unción del Espíritu en el Pueblo de Dios, espiritualidad misionera y piedad popular como lugar teológico.\n3. Superando dualismos, ser discípulo misionero.\n4. La conversión pastoral, de la conservación de estructuras a la misión paradigmática.\n\nMódulo 3: El paradigma actual: sinodalidad y reforma.\n1. La sistematización de Francisco: «Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo» (Evangelii gaudium 27).\n2. La realidad como lugar teológico:\n3. Los «horizontes de la salida»: espacios sagrados donde la Iglesia se encuentra a sí misma y escucha al Espíritu.\n4. Los horizontes específicos:\n- El amor a los pobres y la inclusión social.\n- El cuidado de la casa común (Ecología Integral).\n- La fraternidad universal y el diálogo ecuménico e interreligioso\n- La Paz social y la cultura del encuentro.\n- La Inculturación y los rostros locales de la Iglesia.\n5. Las reconfiguraciones de la identidad eclesial a partir de los horizontes:\n- Como Cuerpo de Cristo pobre para los pobres (configuración cristológica).\n- Como Hospital de Campaña y Sacramento de Unidad (configuración sacramental).\n- Como Custodia de la Creación (configuración cósmica).\n- Como Poliedro cultural (configuración pneumatológica).\n6. 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Integrar la evolución del magisterio de Francisco desde los cimientos\nprogramáticos de Evangelii gaudium y su expansión en Laudato si', Fratelli tutti y Querida Amazonia para argumentar que el actual Sínodo sobre la Sinodalidad constituye la concreción operativa y estructural definitiva de la Iglesia en salida."},"cardAgreements":{"agreement":[]}},"image":null}]}},"pageContext":{"slug":"eclesiologia-de-la-mision-la-configuracion-teologica-de-la-iglesia-en-salida-2026-5"}},
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